前些年，央视曾推出一档热点节目，却因对《天工开物》的作家宋应星进行剃发治理而引起不雅众的蛮横反感。虽然，宋应星生于1587年，即明万历十五年，明朝沦陷时，他已年过五十，随后又在清朝糊口了二十余年。从本领线上来看，将宋应星归入清朝似乎有其名义依据，但事实却更复杂。宋应星在明朝沦陷后即辞官躲避，阻隔出仕清廷，其兄宋应昇更是在明一火之际忠于包袱，可见宋氏家眷对明朝的忠心与节气。如斯布景下，节目组的剃发安排显得失之公允。

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龚贤，笔名岂贤，字半千、半亩，号野遗，又号柴丈东说念主、钟山野老，亚搏体育官方网站 - YABO早年干涉复社动作，明末战乱时漂流流离，入清后隐居不出，以卖画授徒为生。龚贤生于1618年，卒于1689年，从其生平履历来看，不成简便地将其归为清初画家。 明末四僧——原济（石涛）、朱耷（八大山东说念主）、髡残（石溪）、渐江（弘仁）——均生于明末，明一火后遴荐披缁为僧，亚搏app官方网站不与清廷为伍。石涛画作奇肆洒脱，八大山东说念主粗拙简陋，髡残苍浊淳雅，弘仁高简幽疏，各具作风。尽管他们在清代糊口本领较长，但依据生平与样式倾向，应称为明末清初四大画僧，而非仅清初。 有些画家，如清六家的恽寿平、吴历，虽青少年时间在明朝渡过，成年后在清朝糊口，但因对清朝总揽抓气馁对抗立场，断代时可归为清初画家，但需明确其政事立场。有些画家一世在清朝，却精神上已经是明朝东说念主，如姜实节，断代时应归为清代画家，但应标注其样式立场。 肖似例子不堪陈列，如画中九友之一的邵弥，四王之一的王时敏，金陵八家的沿途画家等。这仅是山水画鸿沟的情况。在甲申之变、家国革鼎的历史布景下，总共这个词士医师阶级慌乱无助。因此，后东说念主在商讨这些东说念主物时亚博体育，不应再以断代或体式目标对他们进行二次伤害，这是对历史东说念主物最起码的尊重。

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